ORIGENES DE LA LITERATURA FANTÁSTICA
La literatura fantástica nació el día en que nació el primer mito; pues por definición, un mito incluye un elemento fantástico con el cual este pretende explicar algún fenómeno natural.
1. CARACTERÍSTICAS DE LOS MITOS.
Tiene una lógica propia y no racional.
Se expresan a través de símbolos.
No tiene autor conocido.
Se trasmitía de manera oral.
Están poblados por seres sobrenaturales y situaciones fantásticas.
Responden a una inquietud.
2. CLASES DE MITOS
2.1 MITOS DE CREACIÓN O COSMOGÓNICOS
Un mito de la creación es una historia sobrenatural mitológico-religiosa o una explicación que describe los comienzos de la humanidad, la Tierra, la vida, y el universo usualmente como un acto deliberado de creación realizado por una o más deidades.
Numerosos mitos de creación comparten a grandes rasgos varios temas similares. Motivos comunes comprenden el fraccionamiento y diferenciación de las partes del mundo a partir de un caos primordial; la separación de los dioses madre y padre; la elevación de la tierra de un océano infinito y atemporal; o la creación a partir de la nada.
2.2 MITOS ANDROGÒNICOS
Busca explicar el origen de la raza humana.
2.3 MITOS TEOLÒGICOS
Mitos teológicos: usados por los filósofos, son "intelectuales" e "incorporales" y pretenden plasmar la esencia de los dieses
2.4 MITOS TEOGÓNICOS
Los mitos teogónicos relatan el origen y la historia de los dioses. La cosmogonía hesiódica bebe de fuentes babilónicas, hititas y hurritas. Con su Teogonía pretende explicar el universo como un Todo, cuyo devenir escapa al poder del hombre, a quien no queda otra opción que someterse. Hesíodo sitúa el origen en el Caos; aunque no hay unanimidad sobre su significado hoy se lo interpreta como el espacio vacío, abismo primigenio que separa la Tierra de la bóveda celeste, o bien, el acto de la separación; la versión del Caos como desorden primordial fue un añadido estoico ajeno al espíritu de la obra. La acción de Eros, principio dinámico, al unir la Tierra y los Cielos (Gea y Urano) comienza el ciclo de las generaciones divinas. En esta obra late un espíritu monoteísta cuya finalidad es mostrar el poder de Zeus como rey de dioses y señor de la Naturaleza.
Estos tres elementos teogónicos, la búsqueda del origen, el dinamismo de Eros y la tendencia monoteísta, continuarán presentes en las cosmologías de muchos pensadores presocráticos, que en general, poseen ciertos elementos comunes. Otro clásico ejemplo, Atenea, surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario, los hombres pueden transformarse frecuentemente en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los hombres y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los hombres.
2.5 MITOS FUNDACIONALES
Los mitos fundacionales de las diferentes ciudades y pueblos de la Península Ibérica, aunque se pueden extender a otros ámbitos geográficos; de esta forma podemos tenerlos recopilados en un mismo lugar y podemos discutir de toponimia, historia y mitología.
Muchas culturas tienen mitos que describen el origen de sus costumbres, rituales e identidad. Así, las sociedades antiguas y tradicionales han justificado a menudo sus costumbres afirmando que fueron establecidas por sus dioses o héroes míticos. Por ejemplo, según los mitos de los karadjeri australianos, los míticos hermanos Bagadjimbiri establecieron todas las costumbres de su cultura, incluyen la postura que adoptan para orinar.
2.6 MITOS ETIOLÒGICOS
De acuerdo a la definición que dice que, los mitos etiológicos explican el origen de los seres y de las cosas, sería el siguiente uno de los ejemplos en la vida actual de Mitos etiológicos.
La tartamudez está causada por:
La madre come mal cuando da de mamar al niño.
Permitir a un niño pequeño mirarse en el espejo.
Hacer demasiadas cosquillas al niño.
Cortar el pelo del niño antes de que haya pronunciado las primeras palabras.
La madre ve una serpiente durante el embarazo.
A la madre se le cae un bebé.
El niño es espantado como un bebé.
El niño es mordido por un perro.
GÈNERO FANSTÁSTICO
La literatura fantástica es un género de ficción fantástica cuyas obras se distinguen por referir hechos o fenómenos contrarios a las leyes naturales, reales o ficticias , es generalmente utilizado cuentos, novelas o relatos cortos que se caracteriza por utilizar esos sucesos que sobrepasan lo ordinario como elemento principal de la temática.
El género fantástico se asocia y contrasta con el sobrenaturalismo y al mismo tiempo con lo mimético que pretende imitar la realidad externa.
En este estilo tan particular de narra y se profundizan temas tales como "existencia de otros mundos: dioses o poderes maléficos y benéficos; relaciones entre elementos de este mundo que rompen el orden reconocido", entre otras cosas y se toma como realidad aquello que se considera imaginario, poniendo en duda, incluso, la propia consistencia del lector. Es una importante fuente de inspiración no solo para la literatura, sino también para la cinematografía, y juegos de rol.
El papel del lector En la literatura fantástica una de las propiedades más importante según la escritora Rosmary Jackson en su libro "Fantasy: literatura y subversión" se basa en que el texto obliga al lector a vacilar entre explicaciones naturales y sobrenaturales de los sucedido, extendiendo este sentimiento de duda, perplejidad e indecisión que caracteriza la vacilación, hacia el personaje y rechazando tanto la interpretación alegórica como la poética a la cual se tiene que enfrentar el lector. Por lo tanto dicho lector, responsable de recibir y recrear el texto, se enfrenta con un determinado acontecimiento que rompe con las legalidades que rigen la vida cotidiana dando lugar a una infinidad de interpretaciones compuestas por elementos naturales y otras derivadas de los elementos sobrenaturales que caracterizan al género fantástico, actuando de este modo, de una forma "activa" y haciendo de este género tan particular, un sentimiento individual de libre interpretación, el cual puede variar de lector en lector.
Jackson también señala que lo fantástico tiene, generalmente, una composición singular que incluye elementos de preocupación por los problemas de visión y visibilidad que producen un vacío tanto en el personaje como en el lector, a causa de la distorsión de la realidad y el desarraigo de no contar con el sentido preponderante de la vista (dificultad de enfocar visualmente la realidad, la existencia de cosas invisibles, y la aparición de espejos como objetos esenciales en la narración) que da como resultado la vacilación en la estructura narrativa que da forma y sustancia a lo fantástico.
Julio Cortazar desde otra perspectiva, plantea en su conferencia dada en la U.C.A.B [2] que tanto en la literatura, como fuera de ella, lo fantástico es definido como ese sentimiento donde no existen las pautas de la lógica, ni la causalidad del tiempo y espacio. La realidad se ve expuesta a una especie de "sacudida" donde la presencia de algo extraño e inexplicable se enfrenta a las leyes que se obedecen habitualmente haciendo que no se cumplen del todo.
Este "sentimiento de lo fantástico" se produce en los sujetos y hay quienes tienen la sensibilidad necesaria para captarlos y la habilidad para plasmarlos, generando de este modo la literatura fantástica, y abriendo las puertas para que los lectores, generen, en sí mismos, este sentimiento. Incluso el mismo Sigmund Freud [3] emprende sus investigaciones sobre hecho de que un sentimiento de extrañamiento, angustiante y espeluznante tal como es lo siniestro "se da en grado extremadamente dispar en los distintos individuos" (cix. Lo siniestro 1919) por lo tanto esta sensibilidad evocada a los sujetos es producida por un suceso espantoso que afecta las cosas conocidas y familiares evolucionando hacia la ambivalencia (estado de ánimo transitorio o permanente, en el que coexisten dos emociones o sentimientos opuestos, tales como el amor y el odio) y dicha impresión no se da de exacta manera en todos los integrantes de la sociedad.
OBRAS Y AUTORES REPRESENTATIVOS GÈNERO FANTÀSTICO
Algunas obras con mucha aceptación entre los lectores son: Las de J.R.R. Tolkien, que aparte de la triologia del Señor de Los Anillos, escribió el Hobbit, Nancy Springer, el Siervo Blanco; Guy Gaviel Kay, Trilogia el Tapiz de Fionavar, y Gene Wolfe, Puertas.
CLASIFICACIÒN DE LA LITERATURA FANTÀSTICA
FANTASIA HERÒICA: Son novelas que tienen como protagonistas a los héroes, por Ejemplo: Conan el Bárbaro, de Robert E. Howard; Elric de Meldibone, de Michael Moorcok; y el Ratonero Gris, de Fritz Leiber, entre otros.
FANTASIA ÈPICA: Desarrolla una historia de grandes proporciones, mundos alternativos y choques entre el bien y el mal. Entre sus autores están: Jhon Ronald Reuel Tolkien, Katherine Kerr y Stephen Donaldson.
FANTASIA JUVENIL: Engloba a los autores tradicionalmente clasificados como de Ficción Juvenil, algunos de estos son: Roald Dahl, Lewis Carroll, J.K. Rowling y Philip Pullman.
La literatura fantástica nació el día en que nació el primer mito; pues por definición, un mito incluye un elemento fantástico con el cual este pretende explicar algún fenómeno natural.
1. CARACTERÍSTICAS DE LOS MITOS.
Tiene una lógica propia y no racional.
Se expresan a través de símbolos.
No tiene autor conocido.
Se trasmitía de manera oral.
Están poblados por seres sobrenaturales y situaciones fantásticas.
Responden a una inquietud.
2. CLASES DE MITOS
2.1 MITOS DE CREACIÓN O COSMOGÓNICOS
Un mito de la creación es una historia sobrenatural mitológico-religiosa o una explicación que describe los comienzos de la humanidad, la Tierra, la vida, y el universo usualmente como un acto deliberado de creación realizado por una o más deidades.
Numerosos mitos de creación comparten a grandes rasgos varios temas similares. Motivos comunes comprenden el fraccionamiento y diferenciación de las partes del mundo a partir de un caos primordial; la separación de los dioses madre y padre; la elevación de la tierra de un océano infinito y atemporal; o la creación a partir de la nada.
2.2 MITOS ANDROGÒNICOS
Busca explicar el origen de la raza humana.
2.3 MITOS TEOLÒGICOS
Mitos teológicos: usados por los filósofos, son "intelectuales" e "incorporales" y pretenden plasmar la esencia de los dieses
2.4 MITOS TEOGÓNICOS
Los mitos teogónicos relatan el origen y la historia de los dioses. La cosmogonía hesiódica bebe de fuentes babilónicas, hititas y hurritas. Con su Teogonía pretende explicar el universo como un Todo, cuyo devenir escapa al poder del hombre, a quien no queda otra opción que someterse. Hesíodo sitúa el origen en el Caos; aunque no hay unanimidad sobre su significado hoy se lo interpreta como el espacio vacío, abismo primigenio que separa la Tierra de la bóveda celeste, o bien, el acto de la separación; la versión del Caos como desorden primordial fue un añadido estoico ajeno al espíritu de la obra. La acción de Eros, principio dinámico, al unir la Tierra y los Cielos (Gea y Urano) comienza el ciclo de las generaciones divinas. En esta obra late un espíritu monoteísta cuya finalidad es mostrar el poder de Zeus como rey de dioses y señor de la Naturaleza.
Estos tres elementos teogónicos, la búsqueda del origen, el dinamismo de Eros y la tendencia monoteísta, continuarán presentes en las cosmologías de muchos pensadores presocráticos, que en general, poseen ciertos elementos comunes. Otro clásico ejemplo, Atenea, surgiendo armada de la cabeza de Zeus. A veces, en las sociedades de tipo arcaico, los dioses no son preexistentes al hombre. Por el contrario, los hombres pueden transformarse frecuentemente en cosas, en animales y en dioses. Los dioses no siempre son tratados con respeto: están muy cercanos a los hombres y pueden ser héroes o víctimas de aventuras parecidas a las de los hombres.
2.5 MITOS FUNDACIONALES
Los mitos fundacionales de las diferentes ciudades y pueblos de la Península Ibérica, aunque se pueden extender a otros ámbitos geográficos; de esta forma podemos tenerlos recopilados en un mismo lugar y podemos discutir de toponimia, historia y mitología.
Muchas culturas tienen mitos que describen el origen de sus costumbres, rituales e identidad. Así, las sociedades antiguas y tradicionales han justificado a menudo sus costumbres afirmando que fueron establecidas por sus dioses o héroes míticos. Por ejemplo, según los mitos de los karadjeri australianos, los míticos hermanos Bagadjimbiri establecieron todas las costumbres de su cultura, incluyen la postura que adoptan para orinar.
2.6 MITOS ETIOLÒGICOS
De acuerdo a la definición que dice que, los mitos etiológicos explican el origen de los seres y de las cosas, sería el siguiente uno de los ejemplos en la vida actual de Mitos etiológicos.
La tartamudez está causada por:
La madre come mal cuando da de mamar al niño.
Permitir a un niño pequeño mirarse en el espejo.
Hacer demasiadas cosquillas al niño.
Cortar el pelo del niño antes de que haya pronunciado las primeras palabras.
La madre ve una serpiente durante el embarazo.
A la madre se le cae un bebé.
El niño es espantado como un bebé.
El niño es mordido por un perro.
GÈNERO FANSTÁSTICO
La literatura fantástica es un género de ficción fantástica cuyas obras se distinguen por referir hechos o fenómenos contrarios a las leyes naturales, reales o ficticias , es generalmente utilizado cuentos, novelas o relatos cortos que se caracteriza por utilizar esos sucesos que sobrepasan lo ordinario como elemento principal de la temática.
El género fantástico se asocia y contrasta con el sobrenaturalismo y al mismo tiempo con lo mimético que pretende imitar la realidad externa.
En este estilo tan particular de narra y se profundizan temas tales como "existencia de otros mundos: dioses o poderes maléficos y benéficos; relaciones entre elementos de este mundo que rompen el orden reconocido", entre otras cosas y se toma como realidad aquello que se considera imaginario, poniendo en duda, incluso, la propia consistencia del lector. Es una importante fuente de inspiración no solo para la literatura, sino también para la cinematografía, y juegos de rol.
El papel del lector En la literatura fantástica una de las propiedades más importante según la escritora Rosmary Jackson en su libro "Fantasy: literatura y subversión" se basa en que el texto obliga al lector a vacilar entre explicaciones naturales y sobrenaturales de los sucedido, extendiendo este sentimiento de duda, perplejidad e indecisión que caracteriza la vacilación, hacia el personaje y rechazando tanto la interpretación alegórica como la poética a la cual se tiene que enfrentar el lector. Por lo tanto dicho lector, responsable de recibir y recrear el texto, se enfrenta con un determinado acontecimiento que rompe con las legalidades que rigen la vida cotidiana dando lugar a una infinidad de interpretaciones compuestas por elementos naturales y otras derivadas de los elementos sobrenaturales que caracterizan al género fantástico, actuando de este modo, de una forma "activa" y haciendo de este género tan particular, un sentimiento individual de libre interpretación, el cual puede variar de lector en lector.
Jackson también señala que lo fantástico tiene, generalmente, una composición singular que incluye elementos de preocupación por los problemas de visión y visibilidad que producen un vacío tanto en el personaje como en el lector, a causa de la distorsión de la realidad y el desarraigo de no contar con el sentido preponderante de la vista (dificultad de enfocar visualmente la realidad, la existencia de cosas invisibles, y la aparición de espejos como objetos esenciales en la narración) que da como resultado la vacilación en la estructura narrativa que da forma y sustancia a lo fantástico.
Julio Cortazar desde otra perspectiva, plantea en su conferencia dada en la U.C.A.B [2] que tanto en la literatura, como fuera de ella, lo fantástico es definido como ese sentimiento donde no existen las pautas de la lógica, ni la causalidad del tiempo y espacio. La realidad se ve expuesta a una especie de "sacudida" donde la presencia de algo extraño e inexplicable se enfrenta a las leyes que se obedecen habitualmente haciendo que no se cumplen del todo.
Este "sentimiento de lo fantástico" se produce en los sujetos y hay quienes tienen la sensibilidad necesaria para captarlos y la habilidad para plasmarlos, generando de este modo la literatura fantástica, y abriendo las puertas para que los lectores, generen, en sí mismos, este sentimiento. Incluso el mismo Sigmund Freud [3] emprende sus investigaciones sobre hecho de que un sentimiento de extrañamiento, angustiante y espeluznante tal como es lo siniestro "se da en grado extremadamente dispar en los distintos individuos" (cix. Lo siniestro 1919) por lo tanto esta sensibilidad evocada a los sujetos es producida por un suceso espantoso que afecta las cosas conocidas y familiares evolucionando hacia la ambivalencia (estado de ánimo transitorio o permanente, en el que coexisten dos emociones o sentimientos opuestos, tales como el amor y el odio) y dicha impresión no se da de exacta manera en todos los integrantes de la sociedad.
OBRAS Y AUTORES REPRESENTATIVOS GÈNERO FANTÀSTICO
Algunas obras con mucha aceptación entre los lectores son: Las de J.R.R. Tolkien, que aparte de la triologia del Señor de Los Anillos, escribió el Hobbit, Nancy Springer, el Siervo Blanco; Guy Gaviel Kay, Trilogia el Tapiz de Fionavar, y Gene Wolfe, Puertas.
CLASIFICACIÒN DE LA LITERATURA FANTÀSTICA
FANTASIA HERÒICA: Son novelas que tienen como protagonistas a los héroes, por Ejemplo: Conan el Bárbaro, de Robert E. Howard; Elric de Meldibone, de Michael Moorcok; y el Ratonero Gris, de Fritz Leiber, entre otros.
FANTASIA ÈPICA: Desarrolla una historia de grandes proporciones, mundos alternativos y choques entre el bien y el mal. Entre sus autores están: Jhon Ronald Reuel Tolkien, Katherine Kerr y Stephen Donaldson.
FANTASIA JUVENIL: Engloba a los autores tradicionalmente clasificados como de Ficción Juvenil, algunos de estos son: Roald Dahl, Lewis Carroll, J.K. Rowling y Philip Pullman.
